(tiếp theo với hết)
1 23
Thánh Mẹ Teresa
Bàn mang đến khuôn phương diện hết sức việt của Thánh Cha cơ mà ko nhắc đến Thánh Mẹ Teresa thì trái là 1 trong thiếu thốn sót. Vì, trong số những năm cách đây không lâu, điều nhưng giáo hội CaTô Rô-Ma PR các tuyệt nhất và rầm rĩ nhất là hầu như công tác từ bỏ thiện nay của Giáo hội. Bất cđọng tất cả một cơ hội làm sao là Giáo hội với những con rán ngoan đạo đất nước hình chữ S lại có Mẹ Teresa, người mà lại Giáo hội tôn là Thánh Mẹ (Holy Mother), ra có tác dụng bình phong từ bỏ thiện nay, lạc dẫn dư luận, làm nlỗi Mẹ là con fan khôn cùng mực hiền, siêu giầu lòng có nhân, với tất cả tín trang bị CaTô rất nhiều như Mẹ Teresa cả.
Nghiên cứu tường tận về các công việc từ bỏ thiện tại của Giáo hội từ bỏ xưa đến lúc này, bọn họ siêu không nhiều thấy ở đâu là đơn thuần trường đoản cú thiện nay, nhưng mục tiêu chính của các công việc từ thiện nay là dùng vật dụng chất để truyền giáo, để triển khai giàu mang đến Giáo hội trên sự gian khổ của bé fan, với bọn họ cần thừa nhận đây là ngulặng nhân bao gồm về sự việc thành công xuất sắc của CaTô giáo trong số những nạm kỷ qua.
Mngơi nghỉ đầu là Đại Đế Constantine, tín đồ đã sử dụng mọi cách cùng đang quăng quật của nả ra download toàn cục những tỉnh, các thị xã để cho dân bọn chúng đi theo đạo new (Malađưa ra Martin: "The Rise and Fall of The Roman Church", trg. 36.) Và từ bỏ kia cho đến ngày này, của cải đồ gia dụng chất cùng với thương hiệu tự thiện nay vẫn là trang bị có lợi độc nhất vô nhị của CaTô giáo nhằm thu nhặt tín vật. Kinh nghiệm toàn quốc cho biết từ thời các giáo sĩ vượt không đúng trước tiên đột nhập toàn quốc cho đến thời Ngô Đình Diệm nghỉ ngơi miền Nam, bẫy vật dụng chất đang là 1 trong những phương tiện hữu ích để truyền giáo và thu nhặt tín đồ dùng của Ca Tô Giáo.
Dưới thời Ngô Đình Diệm, những linc mục toàn nước được toàn quyền xử dụng viện trợ tự thiện của Mỹ với sử dụng nó nlỗi một vũ trang để nghiền người vào đạo và để thu về, khoan kể đến chuyện phun pháo binc vào những thôn không tuân theo đạo nhằm ép buộc dân trong xã theo đạo nhằm thay đổi rước sự an ninh của xóm làng. Người toàn quốc đâu sẽ có ai quên dòng câu bất hủ được ngợi ca trong dân gian: "Theo đạo tất cả gạo cơ mà nạp năng lượng." Chình ảnh này cũng lại tiếp diễn trong những trại tị nàn thiên di nhưng những linh mục được sự viện trợ của những cơ quan tự thiện tại KiTô giáo, họ ổn định của viện trợ mang đến giáo dân và chỉ cho tất cả những người bên cạnh khi chấp thuận theo đạo.
Bạn đang xem: Mother teresa là ai
Tôi ko nói là những câu hỏi từ bỏ thiện nay của CaTô giáo ko bổ ích lợi gì. Lẽ dĩ nhiên bọn chúng bao gồm góp phần để làm vơi sút sự khó khăn nhưng con tín đồ chạm chán cần. Nhưng chiếc bộ động cơ ẩn dưới phần lớn các bước từ thiện này và phương biện pháp sử dụng thì chẳng thiện nay chút nào.
◎◎◎
Trở lại trường phù hợp của Mẹ Teresa. Tờ Newsweek, số ngày 13 tháng 11, 1995, David Gates có điểm cuốn sách "The Missionary Mission" của Christopher Hitchens viết về bà Teresa.
Theo Hitchens thì "Mẹ Teresa là 1 trong những kẻ "mị dân" phòng phá tnhì với là kẻ "Giao hàng mang đến đa số quyền lực tối cao thế gian.", thân thiện cùng với hạng fan không tin tưởng cậy được nlỗi thương hiệu lừa đảo Charles Keating sống Ngân Hàng Tiết Kiệm với Tín Dụng, cơ mà nhân danh hắn Mẹ đang viết cho ông Tòa Lance Ito vào vụ xử hắn năm 1992. Trong một bức thỏng trả lời với vừa đủ nguyên tắc , ông Phó Biện Lý của Tòa phân tích và lý giải mang lại Mẹ Teresa biết bằng cách làm sao mà lại Keating đang đánh cắp món tiền sẽ biếu mang lại Mẹ, và đề nghi Mẹ hoàn lại lại số chi phí kia cho các "download chủ cùng với không thiếu pháp lý";Mẹ sẽ không còn phúc âm.Hitchens cũng ghi chú rằng Mẹ đãvào "khám chữa tại 1 vài khám đa khoa tốt nhất và cao cấp tuyệt nhất ở Tây phương." Hitchens trình bày rằng "Mẹ làm các bước tự thiện tại chưa hẳn bởi vì chính vì sự từ bỏ thiện mà chỉ nhằm ý muốn một ngày làm sao này được đề cập nhỏng một vị Thánh thành lập một loại tu new vào giáo hội."
(Hitchens' Mother Teresa is an anti abortion "demagogue" and a "servant of earthly powers," cozying up to lớn such a slime as S và L (Savings và Loans) swindler Charles Keating, on whose behalf she wrote khổng lồ Judge Lance Ilớn during his 1992 trial. In a well-reasoned reply, a deputy D.A. explained to her how Keating stole the money he'd donated & suggested she return it to lớn "its rightful owners"; she never answered.
...Hitchens notes, she herself has "checked inkhổng lồ some of the finest và costliest clinics & hospitals in the West." She does charitable work, he argues, "not for its own sake but...so that she may one day be counted as the beatific founder of a new order và discipline within the Church itself.")
Sau đấy là vài ba điểm chủ yếu mà tác giả, Anne Sebba, đã khám phá ra:
* Về tiểu truyện, bà Teresa không có gì quan trọng, chúng ta thấy cùng một tinh thần tôn giáo vẫn gợi ý bà vào phần đa câu hỏi.
(Preface: Biographically speaking, Mother Teresa's life is not interesting; there is the same straightforward religious faith that guides her in everything...)
* Công vấn đề tự thiện nay của bà Teresa không xuất phát từ bao gồm lòng từ bỏ thiện nay nhưng động cơ can dự chính là để triển khai sáng sủa danh Chúa và để truyền đạo. Ngay cái brand name của loại "Thừa Sai Bác Ái" cũng đã thể hiện cụ thể mục đích truyền đạo của các thừa sai Một trong những nuốm kỷ qua. Bà Teresa hiểu ra về lịch sử tuyên giáo làm việc Ấn Độ và toan tính KiTô hóa non sông này trong 400 năm qua. Bà Teresa đang khẳng định rằng công việc bà làm là nhằm phục vụ Chúa, không phải Ship hàng bé người, ship hàng Chúa bằng phương pháp kiếm thêm những tín đồ gia dụng đến Chúa mà hầu hết sự đau đớn, xấu số của bé tín đồ là mọi thời cơ nhằm bà làm "vấn đề thiện", minh chứng "lòng tự bi" của Bà. Bà chưa phải là cứu tinh của thế giới, đầy đủ Việc bà có tác dụng chỉ gồm tính bí quyết thay thế vẻ ngoài. (Trong loại lòng tin của Bà Teresa, bà ráng ý lờ đi chuyện phần nhiều khổ sở, bất hạnh của bé người cũng là do Chúa tạo nên. Cũng nlỗi cách đây không lâu GH John Paul II tuyên bố: Mẹ Teresa là rubi của Thượng đế cho tất cả những người nghèo khó (gift of God for the poor) nhưng mà Ngài không còn nói về những người bần cùng là tiến thưởng của Thượng đế mang lại ai? Chắc là mang đến Bà Teresa để Bà bao gồm thời cơ thao tác làm việc thiện nay vinch danh Chúa. Một mặt Chúa tạo nên đông đảo buồn bã, một còn mặt khác Chúa nhờ bà Teresa, qua mẫu "Thừa không đúng bác ái", quảng bá lòng thương của Chúa qua các bài toán từ bỏ thiện tại chỉ tất cả tính phương pháp bảo hộ. Ấy chũm cơ mà vẫn có nhiều bạn ca ngợi lòng yêu thương thơm của Chúa đối với quả đât, và lòng "bác bỏ ái" của bà Teresa. TCN) (Sebcha, p. 21: She had assiduously studied as much as she could about the history of the missionary movement in India, especially in its most recent, expansive phase. She would have sầu known that attempts to Christianize the country had been made repeatedly for about 400 years... Page.55: Our special task will be to proclayên Jesus Christ lớn all peoples above all khổng lồ those who are in our care. We gọi ourselves Missionaries of Charity. Mother Teresa never shrank from emphasising that she was working for Christ first và above sầu all.. The name, incorporating the word "missionary" with all its resonance in Indian history, had been chosen with care và intent. Of course, she hoped that by her actions she would win more converts for Christ....No one should be in any doubt, & Mother Teresa has expressed herself very clearly on the point, the religious motivation is foremost. Abandoned babies & the terminally ill, society's most vulnerable & helpless, were there to lớn supply the occasions for charity và the raw material for demonstration of compassion in India... She is not the savior of humanity, what she does is symbolic.)
Tác đưa Anne Sebtía còn đưa ra những hình hình họa của bà Teresa, trái ngược hẳn với phần lớn hình hình ảnh đã làm được cỗ máy tuim truyền của giáo hội trên quả đât đưa ra, thí dụ như:
"đạo đức nghề nghiệp đưa, ve sầu vãn giới truyền thông, gần cận với một số trong những lãnh tụ độc tài trên thế giới, u tối về sự việc tiền tài, nhận chi phí hà lạm đơn vị băng của một thương hiệu lừa đảo (Charles Keating) cùng Lúc Tòa án viết thơ khuim Bà nên trả lại số tiền kia thì lờ đi ko trả lời, dùng tài chính người đời đổ vào các tu viện cầm cố vì nhà thương thơm với làm cho các cơ sở từ bỏ thiện tại vô cùng thiếu thốn đủ đường, mù quáng theo lệnh của Vatican kháng số đông dự định hóa gia đình v..v.." (personal hypocrisy, consorting with dictators, courting the truyền thông & - perhaps most serious of all - "operating ...as the roving ambassador of a highly political papacy," blindly objecting to all forms of family planning, refused to return the stolen money that Keating had donated, alledgedly spent millions of pounds on convents rather than building new hospitals, administering dubious medical treatment).
◎◎◎
Đó là thực ra đều công việc "từ bỏ thiện" của Mẹ Teresa, fan mà các tín vật dụng Ca Tô được nhồi vào trong chất xám hình ảnh của một Thánh nhân. Ngày ni, đã gồm thêm những tài liệu về bà Teresa do thiết yếu những người dân trước đó cộng tác với bà, nlỗi các sơ (soeur, sister), viết ra. Họ chưa hẳn là tín đồ ngoại trừ cơ mà là bệnh nhân trong chiếc Gọi thuộc dòng tu "Thừa không đúng bác bỏ ái" của bà Teresa. Bức Ảnh của bà Teresa mà người ta đưa ra ko hiền nlỗi giáo hội vẫn cấy vào chất xám các tín vật dụng mà thực chất là : đạo đức trả, lừa bịp, dối trá, tàn bạo, cuồng tín, không tân tiến v..v... nhỏng bọn họ sẽ thấy trong vài tài liệu tiếp sau đây.
Để PR kiếm chi phí, Giáo hội đưa ra hình hình họa bà Teresa vẫn bồng ru một em bé Ấn độ nhỏ xíu yếu đuối, làm cho mủi lòng đa số người. Giáo hội cũng PR được coi là dòng "Thừa sai bác ái" của bà Teresa đang tùy chỉnh cấu hình hầu như "cửa hàng trường đoản cú thiện" trong hơn 25 nước nhà với đa số bên thương thơm, viện không cha mẹ, ngôi trường học tập v..v.. toàn quốc, chắc hẳn rằng vẫn biết rõ thực tế hầu như "hoạt động trường đoản cú thiện" của bà Teresa buộc phải đang từ chối, ko chấp nhận ý kiến đề nghị lập viện mồ côi tại toàn quốc của bà Teresa ngay lúc Mỹ còn đã cấm vận. Đây là 1 trong những quyết định chí lý của chính quyền, ko rơi vào tình thế mẫu mồi nhử "từ thiện nay để tìm thêm linc hồn cho Chúa" của thế lực black nước ngoài.
Ai cũng biết, quá trình "từ bỏ thiện" của bà Teresa triệu tập làm việc Calcutta, Ấn độ, và truyền bá nhộn nhịp độc nhất vô nhị cũng chính là hồ hết hoạt động của mẫu "quá sai chưng ái" sinh sống Ấn độ. Những tài liệu của Christopher Hitchens với Anne Sebtía sinh sống trên vẫn mang lại họ thấy phần như thế nào khía cạnh trái của những cửa hàng "từ thiện" đó. Sau lúc bà Teresa bị tiêu diệt thì tất cả một số sơ trước đó vẫn hợp tác với bà vào tổ chức "Thừa không nên bác bỏ ái" vẫn bật mý những cụ thể ở trong các loại rượu cồn ttách.
Thí dụ, sơ Susan Shields đã viết trong tờ Free Inquiry, số mùa đông 1998, bật mí rằng:
1 phần trọng trách của sơ là giúp trong vấn đề duy trì sổ sách về số chi phí, lên đến mức các triệu đô la, vị những người dân bao gồm tự vai trung phong đóng góp để bà Teresa thao tác làm việc "từ bỏ thiện" bởi tin trên số đông lời tulặng truyền lăng xê của dòng tu "Thừa không nên bác ái", tuy vậy số đông đều số tiền này lại để trong không ít bank không giống nhau mà ko dùng gì đến, trong khi các sơ từng ngày phải đi ăn mày (beg) thức ăn uống của các doanh nhân địa phương, vị bà Teresa nhà trương "nghèo khổ" là một đức tính. Ngày nào xin không đủ thì các em mồ côi hoặc những bệnh nhân sau sự "săn sóc" của hội "thừa không nên bác bỏ ái" cần ăn đói. Đó là trường đoản cú thiện tại xuất xắc sao? Với hàng triệu đô la nằm ì trong các ngân hàng mà lại bà Teresa vẫn thường xuyên lôi kéo đóng góp thêm cho việc làm trường đoản cú thiện của bà, thật là hoàn toàn vô nghĩa. (Judith Hayes vào The Happy Heretic, p. 66-67: Shields revealed that part of her job was khổng lồ help keep trachồng of the millions of dollars donated khổng lồ Teresa's "charity" work. Unfortunately, most of that money sat unused in various ngân hàng accounts while the sisters literally had khổng lồ beg for food from local merchants, since "poverty" is supposedly a virtue. If the locals couldn't help out, the soup kitchens did without. This is charity? With millions sitting idle & Teresa constantly asking for more donations, it makes no sense at all.)
Trước mọi bật mý bên trên của sơ Shields, một ký kết mang viết cho Knight Ridder, Clark Morphew, đang viết bài bác biện bạch đến bà Teresa, nhưng mà bao gồm gần như giải thích biện bạch này lại càng có tác dụng rành mạch thực chất công cuộc "từ thiện" của bà Teresa. Morphew viết rằng bà Teresa tin rằng sự đau đớn của bé người là một điều tốt, cùng đề phòng tnhì khi nào cũng sai. (..aao ước Teresa's beliefs were the ideas that suffering is good & ..birth control is always wrong.); nhà trung tâm của bà Teresa không hẳn là xóa nghèo và nạn mù chữ. (wiping out poverty & illiteracy was not Teresa's focus). Morphew cũng còn viết là bạn ta sẽ liên tiếp chỉ trích bà Teresa cho đến lúc bao gồm "một sự đổi mới sâu rộng" (criticism of Teresa will continue until "some serious rekhung comes about), với rằng sơ Nirmala, fan sửa chữa thay thế bà Teresa điều hành cái "vượt sai chưng ái" hoàn toàn có thể bao hàm thay đổi to lớn. (Since Sister Nirmala had taken over the reigns as Teresa's successor, "grvà changes could happen")
Bình luận về đa số lời biện bạch trên của Clark Morphew, phụ nữ học tập trả Judith Hayes vẫn đặt ra vài ba câu hỏi: Nếu đầy đủ đơn vị thương thơm của bà Teresa được tài trợ thoáng rộng nhưng được quản lý và điều hành một biện pháp trôi tung không tồn tại vấn đề gì, lương thiện tại cùng tự bi, thì vì sao lại cần phải tất cả bất kể sự đổi mới sâu rộng nào? với tại sao lại có nhu cầu các biến hóa rộng lớn giả dụ không có sự sai lạc vào đó? (Ibid., p.67: But if Teresa's generously financed clinics were running smoothly, honestly, & compassionately, why would any rekhung be needed at all? Again, why should "grand changes could happen" unless something was wrong to lớn begin with?). Tác đưa Judith Hayes còn phê phán: Tôi trước đó chưa từng nghe thấy một fan như thế nào bao gồm lòng từ bỏ bi nhưng mà cho là sự đau đớn của bé người là một trong điều xuất sắc. Từ bi là đức tính tối thiểu của một người nhưng chúng ta chỉ ra rằng xứng danh được phong Thánh. Nếu rất nhiều điều Morphew viết là đúng thì bọn họ phải kê bà Teresa nơi nào đó thân sự hung tàn và gàn gàn, cơ mà giỏi cố, vào tự điển từ Thánh (Saint) nằm trong lòng 2 trường đoản cú Tàn Ác (Sadistic) và Ngu Đần (Stupid).Tác giả đã đùa chữ ngơi nghỉ đây: (If all of that is true, it places Teresa somewhere between "sadistic" và "stupid" which, interestingly, is where "saint" appears in the dictionary)
Mẹ Teresa trong cuốn"The Missionary Position" của Christopher Hitchens.
Để nắm rõ hơn nhỏ fan của bà Teresa, sau đó là một trong những cụ thể trong cuốn The Missionary Position của Christopher Hitchens. Chúng ta hãy phê duyệt qua một số trong những tư tưởng, ý niệm béo múp của Thánh Teresa. Trong khi ngồi bên trên hàng tỷ đô-la sống trong số bank, bà Teresa giãi tỏ quan niệm nlỗi sau: "Tôi cho rằng thật là vượt rất đẹp cho người nghèo gật đầu đồng ý số trời của mình.. nhân loại đang được ship hàng các vị sự đau đớn của những bạn nghèo" (Hitchens, p.11: Mother Teresa said: I think it is very beautiful for the poor to lớn accept their lot...the world is being much helped by the suffering of the poor people). Tôi suy nghĩ đây là một ý niệm thần học tệ hại cần được lên án trong một thế giới nhưng toàn bộ nỗ lực tập trung vào Việc bớt nghèo, cải thiện cuộc sống của tín đồ dân. Đây là ý niệm, đúng ra là sách lược ru ngủ của các quá không đúng, tuim dương sự túng bấn bảo sẽ là ý của Chúa. Tài liệu dưới đây đang mang đến bọn họ thấy rõ sự việc.
Penny Lernoux viết vào cuốn nắn Tiếng Kêu Than Của Người Dân (Cry of the People) như sau về sách lược truyền giáo ngơi nghỉ Châu Mĩ La Tinh:
"Từ lúc đầu, thôn hội Mỹ - LaTinch được xây dừng giống hệt như một Kyên ổn Tự Tháp, với vài ba bạn Âu Châu mang lại định cư cùng hưởng các quyền lợi của đế quốc, và quần chúng thổ dân, da black, giai cấp tốt, không có một quyền như thế nào. Cái tháp tồn tại được bởi vì khối quần chúng. # ở mặt dưới được thông báo rằng chúng ta ngớ ngẩn ham mê, lười biếng, và rẻ kỉm. Những đơn vị truyền giáo nước ngoài quốc đóng góp phần nhồi vào lao động trí óc dân bạn dạng xđọng ý tưởng phát minh là chúng ta nghèo với ngốc dốt là vì ý hy vọng của Thiên Chúa. Như Tổng Giám Mục sinh hoạt Lima dạy những thổ dân rằng: "Nghèo khổ là tuyến đường chắc chắn rằng tuyệt nhất đi cho hạnh phúc." (niềm hạnh phúc sau khi chết. TCN). Người thổ dân xuất xắc dân Phi Châu làm sao nhưng liều lĩnh nghi vấn điều dạy dỗ sáng suốt đó bằng cách ngăn chặn lại khối hệ thống đều bị giết thịt ngay.. Giáo hội Ca-Tô đề nghị gánh rất nhiều trách nát nhiệm về triệu chứng này"
(From the beginning, Latin-American society was constructed lượt thích a pyramid, with a few Europeans setters enjoying all the privileges of empire & a mass of Indians, blacks, & half-castes having no rights at all. The pyramid survived because the mass at the bottom was repeatedly told that it was stupid, lazy, and inferior. Foreign missionaries helped drum those ideas into the native's heads by claiming that it was God's will that they should be poor & ignorant. As the Archbisiêu thị of Lima told his Indians: "Poverty is the most certain road lớn feliđô thị." Any Indian or African who hat the temerity lớn doubt such wisdom by rebelling against the system was promptly put khổng lồ death... The Catholic Church must accept a lot of the blame for this situation)
Tình trạng bên trên không chỉ là có ở châu Mỹ - LaTinc mà lại bọn họ nên nhức lòng mà dìm thực rằng nó cũng xẩy ra vào một vài ốc hòn đảo Ca-Tô ngơi nghỉ đất nước hình chữ S trong những số ấy các linh mục ngoại quốc ngồi vênh vác váo trên kiệu do giáo dân hoặc "cu li" khênh, và giáo dân khúm cầm cố thưa trước kiệu: "bọn chúng nhỏ xin phnghiền được lạy phụ vương ạ". Ngu dân dễ trị. đó là sách lược thay hữu của giáo hội CaTô, và sách lược này cũng được tiến hành qua chương trình "từ thiện" và lòng có nhân của bà Teresa. Sau đấy là thêm vài cụ thể không giống nhằm chứng minh.
1.khi được đặt ra những câu hỏi là bà có gật đầu là ở Ấn Độ bao gồm quá nhiều trẻ con hay không, bà Teresa đã trả lời: "Tôi không đồng ý vì chưng Thiên Chúa lúc nào cũng hỗ trợ đầy đủ" (Ibid., p. 30: I vì not agree because God always provides). Câu trả lời là một trong câu mạ lỵ những người tất cả chất xám và có tình tmùi hương thực sự. Thật vậy sao? Nếu đích thực là bao gồm một Thiên Chúa rất có thể hỗ trợ vừa đủ mang lại tất cả thì thực trạng quả đât đang chứng tỏ là Thiên Chúa không thích làm như thế.
Bà Teresa không thể biết là trên trái đất từng ngày có khoảng 40 nngây ngô con nít dưới 5 tuổi chết đói. Nếu Thiên Chúa cung ứng không hề thiếu đến toàn bộ thì vì sao ngay bên trên đất Ấn Độ nhưng bà làm công việc "tự thiện" cũng có thể có 423 triệu con người sinh sống vào sự tuyệt đối hoàn hảo túng thiếu (living in absolute poverty), 73 triệu trẻ em dưới 5 tuổi thiếu hụt bồi bổ, cùng 350 triệu mù chữ? Lẽ đương nhiên, so với bà thì Thiên Chúa trái là sẽ cung ứng không thiếu, thừa không hề thiếu, do bà ngồi bên trên lô tiền của trần giới góp sức để bà thao tác "tự thiện".
2.Bà Teresa huấn luyện phần nhiều sơ bên dưới quyền bà hỏi hồ hết người bệnh sắp bị tiêu diệt là cũng muốn một "vé lên thiên đường" tốt không? Nếu chúng ta vấn đáp mong mỏi thì sẽ sở hữu ngay một lễ cọ tội thúc bách để kéo bọn họ vào trong Ca Tô Giáo (Ibid., p. 48: She trained her workers to lớn ask dying patients if they would lượt thích a "ticket khổng lồ heaven" and a positive sầu response prompted a speedy baptism into lớn Roman Catholicism). Nếu chúng ta nghe biết lời tulặng cha của giáo hoàng John Paul II là không làm gì gồm thiên đường ở trên những tầng mây thì thiên con đường của bà Teresa chính xác là một thiên mặt đường mù. Đó không hẳn là thiên con đường của các người mù mắt cơ mà là của những bạn mù quáng tin vào trong 1 điều cơ mà thời buổi này đã hết chỗ đứng vào quả đât tân tiến.
3.Có một người bị bệnh bị bệnh ung thư đã sinh hoạt thời kỳ cuối, đau dữ dội, sắp bị tiêu diệt, mà lại bà Teresa lại nhất thiết không cho bọn họ thuốc đủ dũng mạnh (tại sao??). Bà mang lại an ủi họ: "Con yêu cầu nghĩ rằng nhỏ đang dần đau khổ nhỏng Chúa Giê-su hiện giờ đang bị đóng góp đinh trên thập giá; Chúa hẳn là đã hôn nhỏ đó" Bệnh nhân đó trả lời: "Vậy xin người mẹ nói cùng với ông ta là chớ hôn con nữa." (Ibid., p. 41: Eschewing strong painkillers (why?!) Mother Teresa told a dying patient in the agonizing last stage of cancer, "You are suffering like Christ on the cross. So Jesus must be kissing you." To which the patient replied, "Then please tell hlặng to stop kissing me").
Đối cùng với tôi, trong vụ này, không mọi bà Teresa là một trong con fan cuồng tín mà lại còn là một ngốc ngốc, tàn bạo, và sinh sống xa thực tế. Bà thừa hiểu được ko một bạn làm sao trên trần gian đó lại ý muốn chịu đựng khổ hình đau khổ nhỏng Chúa Giê-su bên trên thập giá chỉ và dù Giê-su gồm sẽ hôn thiệt đi chăng nữa thì cũng ko tạo cho người bệnh sút nhức tốt khỏi dịch. Bởi thế nên người bị bệnh đã không đồng ý cái hôn của Giê-su.
Nhưng hành động như bên trên của bà thực chất chỉ là 1 âm mưu ru ngủ lừa dối và rất là đạo đức mang. Vì lúc chính bà nhức nhỏ xíu thì bà lại vào phần đa nhà tmùi hương Tây phương thơm đắt tiền duy nhất để điều trị. Năm 1989 bà đã có đính một thiết bị khiến cho tyên ổn đập cân bằng (pacemaker). Năm 1993 bà đã có thông một huyết mạch bị tắc. Tại sao bà không chịu đựng những sự không bình thường đau khổ trong cơ thể bà như là Chúa Giê-su Chịu đựng đựng bên trên thập giá. Tại sao bà không nghĩ rằng đều Khi bà bị bệnh kia đó là Chúa sẽ hôn bà? Tại sao bà nên vào các nhà tmùi hương đắt tiền tốt nhất, có rất nhiều phương tiện đi lại về tối tân nhất, nhằm chữa bệnh đến bà, trong lúc bà không chịu đựng điều trị đúng mức đến đều người mắc bệnh giữa những công ty thương thơm "trường đoản cú thiện" của chủ yếu bà? Nếu bà ý muốn thì bà sẽ sở hữu được đầy đủ phương tiện trong những nhà thương "tự thiện" của bà, bởi vì những triệu đô la bởi vì những người hảo vai trung phong đóng góp để cho bà thao tác làm việc "trường đoản cú thiện" còn nằm ì trong những ngân hàng. Chúng ta buộc phải ghi nhớ, theo kết cấu của Ca Tô Giáo Rô Ma thì những chương mục này ở trong tài sản của Vatican. Chúng ta cũng hãy nhờ rằng là Hội Đồng Giám Mục đất nước hình chữ S đã và đang đệ đối kháng lên chính quyền toàn quốc đòi lại đa số các đại lý của Ca Tô Giáo ngơi nghỉ toàn nước (phần lớn là vì ăn cướp đất Ca dua vào thời đô hộ của thực dân Pháp, trong các số đó gồm khu đất của phòng thờ bự Thành Phố Hà Nội, khu đất của phòng thờ Đức Bà ngơi nghỉ Saigon, và khu đất ở trong nhà thờ La Vang v..v.., với bởi tổ chức chính quyền Ca Tô Ngô Đình Diệm sống Nam nước ta sử dụng cường quyền cung cấp cho) cùng với luận cđọng chính là gia tài trực thuộc Vatican.
4.Một ác cảnh không giống trong số công ty thương thơm "trường đoản cú thiện" của bà Teresa chẳng thể đồng ý được là phần đông sơ cùng những người thiện tại nguyện làm việc đến bà cần sử dụng đi cần sử dụng lại phần đa ống chích ko được tẩy trùng nhằm chích phần đông thuốc vô hiệu lực và thuốc trụ sinh cảm thấy không được táo bạo cho những bệnh nhân để cho bọn họ càng đau khổ vào cơn hấp hối hận. (Judith Hayes, p. 68: Her employees and volunteers used and reused unsterelized syringes lớn administer ineffective sầu drugs và mild antibiotics khổng lồ terminally ill people, who suffered the resulting agonies)
Mẹ Teresa vào cuốn nắn "The Happy Heretic" của Judith Hayes
Trước hồ hết sự thực phũ pmặt hàng về bộ mặt "từ thiện" thật của bà Teresa sinh sống trên, tác giả Judith Hayes, fan đã từng có lần lừng danh cùng với tác phđộ ẩm Chúng Ta Tin Thiên Chúa! Nhưng Là Thiên Chúa Nào? (In God We Trust! But Which One?), và cũng chính là người nhưng mà qua phần đa phương tiện truyền thông của Giáo hội đã 1 thời tin rằng bà Teresa là một trong những vị Thánh sinh sống, sau thời điểm hiểu rõ sự thực vẫn vén trần mặt trái của bà Teresa trong cuốn nắn The Happy Heretic. Sau đó là một vài đoạn vào chương 2, trang 62-69, mục Một Khoa Học Gia Và Một Thánh (A Scientist And A Saint), phản hồi về giới truyền thông media trước cái chết của Carl Sagan (1996) và Teresa (1997). Tôi xin bỏ qua mất hầu hết đoạn viết về công nghệ gia Carl Sagan vị tôi cho rằng đối chiếu Carl Sagan với Teresa là so sánh Long cùng với tôm, phụng hoàng với chlặng sẻ:
Teresa chỉ quan sát về thừa khđọng, thời cơ mà bạn ta nhận định rằng các phù tbỏ là tất cả thực, và phần đa cthị xã xua đuổi quỷ ám thoát ra khỏi nhỏ fan là tất cả nghĩa. Chúng ta chẳng thể trường đoản cú chất nhận được nhìn về phía sau.
Teresa looked only bacward, lớn a time when witches were deemed real và exorcisms eminent sensible. We can no longer afford lớn look backward.
Chình họa xun xoe tán dương Mẹ Teresa trên mọi nhân loại là cơn ác mộng của một bạn theo nhà nghĩa nhân bạn dạng. Ký trả chen lấn nhau để giành lấy thiết bị vi âm với search gần như danh từ bỏ quá mức cần thiết nhằm diễn đạt loại tín đồ gốc Macedonie (Teresa) không tồn tại gì nổi bật, đầu óc nghỉ ngơi trên mây, với trung khu chình ảnh ở trong rứa kỷ thiết bị 9 này... Thật là 1 trong sự tôn sùng tận tâm ko nhằm mục tiêu khu vực.
The spectacle of the obsequious, worlwide eulogizing of Mother Teresa was a humanist's nightmare. Reporters fell all over themselves as they raced for microphones và searched for superlatives lớn describe this bl&, head-in-the-clouds Macedonian with a ninth-century mentality... What misplaced, ardent idolization!
Chút ít ít điều xuất sắc bà làm chẳng xứng đáng gì đối với phần đa số tai hại quan yếu tính được mà bà đã làm cho.
The little good she did was overwhelmingly dwarfed by the incalculable harm she did.
Xem thêm: Photodex Proshow Producer 8 Free Download, Photodex Proshow Producer 8
Tài nguyên trên trái khu đất thì hữu hạn, bất kể tới lập trường đà điểu của Giáo hội Ca-Tô, cùng bọn họ phải quan sát về sau này, dùng phần nhiều phương tiện đi lại công nghệ nhưng chúng ta có, nhằm tránh tai ương đang đe dọa. Điều này tất cả có việc dự phòng tnhì một giải pháp tương đối dễ dàng. Sự đau buồn nhưng mà bạn có thể phòng dự phòng qua phương pháp phòng ngừa tnhì này thật là vô lượng. Do đó họ không được quan sát về kí vãng, cúi đầu trong số những lời cầu nguyện vô vọng, trong khi bé cháu họ chết.
The earth's resources are finite, notwithstanding the Catholic Church's ostrich position, & we must look ahead, using every scientific tool at our disposal, lớn avert the looming catastrophe. That includes the fairly easily employed practice of birth control. The amount of suffering that could be prevented by this one practice alone is immeasurable. So we can not and must not look baông xã, bowing our heads in futile prayers, while our children die.
Bà ta liên tục rao giảng phòng điều hành và kiểm soát sinh đẻ trong cả Lúc bao quanh bao hàm trẻ nhỏ bị tiêu diệt đói.
She preached relentlessly against birth control even though surrounded by starving children.
lúc tín đồ ta rộp đân oán về việc phong Thánh mang đến bà Teresa, người ta đang tranh biện những về dẫn chứng của những phxay lạ, một ĐK để được phong Thánh. Nhưng tôi bảo rằng bao gồm một vật chứng rõ ràng về một phnghiền lạ của bà Teresa. Đó là bà sẽ luân chuyển sngơi nghỉ tngày tiết phục được sản phẩm triệu người tin rằng bà ta là đồ dùng xuất sắc mang đến thế giới. Những vận động thuộc thời Trung Cổ của bà được gói ghỉm lại cùng bán cho thế giới nlỗi là một trong tiện ích trần gian, nỗ lực vị thực tế của bọn chúng là cản trở, ngăn chận sự tiến bộ của con người.
When people were speculating about sainthood for Teresa, there was much discussion about proof of miracles, a requirement for sainthood. But I say there is definite proof of at least one miracle. And that is that she managed to lớn convince millions of people that she was a good thing for humanity. Her medieval practices were packaged and sold as a boon khổng lồ humankind, instead of the hindering, progress-impeding things that they were.
Đối cùng với những người dân theo nhà nghĩa nhân phiên bản, chức vị Thánh thiệt chẵng gồm nghĩa gì. Riêng tôi, tôi không tìm kiếm thấy bất cứ vật gì vào cuộc sống hoặc cam kết ức của bà Teresa nhằm nhưng tôn kính, xét đến sự buồn bã mà lại bà ta vẫn tạo nên mang đến hàng triệu người.
Sainthood means nothing at all to humanists.. I, personally, can find nothing about Mother Teresa's life or memory khổng lồ revere, in light of the suffering she helped khổng lồ create for untold millions.
"Nhân danh Thiên Chúa" bà Teresa đang thu được hàng triệu đô la rồi nhanh nhẹn vết bí mật nó đi như một bé sóc nhằm dành riêng thức ăn đến mùa Đông. "Nhân danh Thiên Chúa", bà ta cũng cải đạo đa số người trước lúc chúng ta khuất... Tôi trường đoản cú hỏi, vào cái trung bình quan sát thô thiển của bà ta, có phải là bất kể bà làm điều gì đến Thiên Chúa là để cho bà được điểm trên cao (nlỗi các em phía đạo sinch đi cung cấp bánh kẹo, ai phân phối được không ít thì được đoàn trưởng gắn huy cmùi hương khen ttận hưởng. TCN) vào đời sau. Có lẽ đối với bà ta nhân loại này không thể tất cả một ý nghĩa sâu sắc như thế nào, chẳng qua chỉ cần cái hút hồn trận thách đố của Thiên Chúa để ra quyết định xem ai sở hữu được mẩu tốt nhất có thể trên thiên đường. Nếu thiệt là điều này thì bạn có thể giải thích, bởi không có gì không giống rất có thể giải thích được, vì sao bà ta rất có thể nhẫn trung khu ngồi bên trên các triệu đô la điều này trong những lúc trẻ em, trong cả sống chỗ bà hoạt động làm việc Ấn Độ, đã bị tiêu diệt đói. Điều này chống lại hầu như giải thích hợp lý và phải chăng, cùng tôi thách đố bất cứ ai, trường đoản cú Morphew cho đến thiết yếu giáo hoàng, có thể phân tích và lý giải được sự kiện kia.
Teresa collected her millions of dollars "in the name of God" và then promptly hid them away lượt thích a squirrel readying for winter. She also converted souls "in the name of God", many just before they expired... I wonder if, in her simplistic view of things, anything she did for God would earn her big-time brownie points in the afterlife. For her, perhaps, this world had no meaning whatsoever, và was just some challenging religious maze, designed by God to determine who gets the best bits of paradise. If so, it might explain, since nothing else can, how she could be so callous as lớn sit on those millions of dollars while children, even in her own part of India, were dying of starvation. This defies rational explanation, and I challenge anyone, from Morphew to the pope himself, to lớn explain it.
Hiển nhiên là mục tiêu của bà ta là vơ vét hội tụ tiền bạc. Để làm cái gi, ai mà lại biết được.
Apparently her goal was khổng lồ hoard the money. To what end, though, is anybody's guess.
Thật là lạ thường, không người nào gạch trằn đều chuyển động đáng nghi hoặc của bà Teresa sớm rộng. Mà họ ai ai cũng biết cthị xã các linh mục ức hiếp dâm những trẻ nhỏ trai, có cần ko - vậy vì sao mà lại phần lớn cthị trấn về bà Tewresa quá lâu new bị pkhô hanh phui? Câu trả lời thật là đơn giản dễ dàng, Giáo hội Ca Tô Rô Ma gồm có quyền lực hăm dọa thật kinh sợ. Cho đến khi tác phẩm mnghỉ ngơi đôi mắt nhỏ bạn của Christopher Hitchen xuất bản năm 1995, cuốn nắn The Missionary Position, tôi không còn biết được những điều gì về hồ hết chuyển động trong số những "nhà thương" của bà Teresa. Cũng nhỏng hầu như fan khác, tôi cho rằng bà ta là một trong Thánh sống. Tôi đã lầm.
Bất nói bộ động cơ hành vi của người đàn bà ngơi nghỉ Calcutta tê (Teresa) là ra sao, tôi sẽ thấy quá đầy đủ đông đảo sự gian khổ Một trong những người đang buộc phải khủng khiếp trùn lại cùng với tứ tưởng của bà Teresa: cực khổ là một trong điều giỏi. Đau khổ ko lúc nào là 1 trong những điều tốt. Nhất là ngày nay, Lúc họ có khả năng có tác dụng giảm xuống tương đối nhiều sự khổ sở, hình hình ảnh tinh thần của những fan xấu số bị vào một trong những "bên thương" của bà Teresa thật là đáng buồn với đáng giận.
It is surprising that no one came forward sooner lớn talk about Teresa's questionable practices. But then that's everyone said about priests raping little boys, isn't it - what took so long for the stories come out? Of course the answer is simple. The Roman Catholic Church has awesome, itimidating powers. Until the publication of Christopher Hitchen's eye-opening 1995 book, The Missionary Position, I had no idea what was going on in Teresa's "clinics". Like everyone else, I thought she was literally a saint. I was wrong.
Whatever the motives of the woman from Calcutta, I have sầu seen enough human suffering in loved ones to lớn recoil in horror at the thought of terminal, tormented people being told that their suffering is a good thing. Suffering is never a good thing. Especially today, when we have the ability to alleviate so much pain, the mental image of those unfortunates who ended up in a Teresa "clinic" is saddening & angering.
B. S. Rajneesh, tác giả cuốn nắn Linc Mục với Chính Trị Gia: Những Mafia của Linch Hồn (Priests và Politicians: The Mafia of the Soul), viết nhỏng sau, trang 25:
Nếu bé người túng thiếu, chúng ta có thể dễ dẫn đến dụ vào Ki Tô Giáo, nhất là Ca Tô Giáo. Những ngôi trường học tập, bên thương thơm, cùng viện không cha mẹ của mình chẳng qua cũng chỉ nên số đông xưởng để dụ fan ta phát triển thành tín vật dụng Ca Tô (If people are poor & hungry, they can be easily converted to Christianity, particularly inlớn the Catholic Church. Their schools, their hospitals, their orphanages are nothing but factories for converting people into Catholics).
Tưởng bọn họ cũng cần phải biết thêm một sự khiếu nại về hồ hết tổ chức triển khai "trường đoản cú thiện" của Vatican. Báo chí và TV Âu Mỹ đang pkhô cứng phui ra vụ Vatican sử dụng các cơ quan từ bỏ thiện nay nlỗi Caritas International, Red Cross và một số trong những tu viện làm cho phần nhiều mặt đường giây call là "Giây chuột" (Ratlines) cùng với đầy đủ hình thức dịch vụ nhỏng cấp cho căn cước đưa, thông hành đưa, tiền giấy v..v.. đến các tù đọng cuộc chiến tranh Đức Quốc làng mạc ẩn nấp trong các tu viện ngóng thời cơ chuồn lịch sự Nam Mỹ, đa phần là sang trọng Á Cnạp năng lượng Đình (Argentina).
Bên cạnh đó, trong vụ lụt lớn sinh sống miền Trung VN năm 1999, dân toàn quốc thiên di cũng như dân bọn chúng nội địa đang quim góp chi phí cứu vãn trợ lên tới mức các triệu đô-la, trong những khi Vatican, cùng với gia sản hàng chục ngàn tỷ đô-la, nghe đâu phải góp cứu dân nàn lụt có 1, 2 trăm ngàn đô-la. cùng gửi về những đại lý Ca Tô khiến cho giới chăn cừu và những bà sơ góp các nhỏ rán cơ mà thôi.
Trong Thiên Chúa Giáo hiện đang có không ít fan giỏi, vì bạn dạng tính của họ xuất sắc, chứ đọng chưa phải vày Thiên Chúa Giáo tốt. phần lớn tín đồ vô thần cũng tốt vậy thôi. Ông tránh việc cho rằng vô thần là CS cũng chính vì vô thần vẫn có cả rộng ndở hơi năm nay. Cho cần, cthị trấn những linh mục hay bà sơ snạp năng lượng sóc người cùi v..v.. cũng có gì là đặc trưng đâu? Những các bước từ bỏ thiện như vậy đâu riêng gì chỉ bản thân Thiên Chúa Giáo mới có? Trước lúc Thiên Chúa Giáo thành lập và hoạt động, trên trần thế này đã và đang bao gồm bao nhiêu là cửa hàng từ bỏ thiện nay được lập ra, vì chưng chính quyền cũng tương tự bởi vì cá thể. Vậy gồm gì đâu nhưng mà phải với ra mà khoe?
Ông vẫn nghe thấy tên Trưởng Giả Cấp Cô Độc vào Phật Giáo bao giờ chưa? Trong vụ lụt năm 1999 sinh hoạt VN, ông test đối chiếu phần đông công tác cứu vãn lụt của Phật Giáo, của cơ quan ban ngành, và của Thiên Chúa Giáo xem nó như vậy nào? Phật giáo hiện có coi việc đó là nhân hậu đâu? Đó chỉ nên mệnh lệnh thân con bạn với bé fan, không có tính tân oán, không có mưu đồ kiếm thêm tín trang bị.
Để Tóm lại tôi chỉ bao gồm vài ba lời khuyên nhủ thuộc những bậc trí thức Gia Tô VN nlỗi sau: Diễn lũ hải nước ngoài không hẳn là các giáo xđọng trong số ấy các tín đồ gia dụng Gia Tô toàn quốc chỉ có quyền "bảo sao nghe vậy". Cho cần, mỗi khi quý khách viết cái gì thì hãy lưu ý đến mang đến kỹ, chớ vượt coi thường fan hâm mộ, tốt nhất là mọi độc giả không phải là tín đồ Gia Tô La Mã Giáo.
Ai cũng biết Giáo hội Ca-Tô Rô-Ma là 1 trong tổ chức triển khai giàu có độc nhất thế giới với không hề thiếu các phương tiện đi lại media để khiến cho một hình hình họa của Giáo hoàng nhưng mà giáo hội ao ước cho quần chúng, và tuyệt nhất là phần nhiều tín thứ sinh sống những nước kỉm msinh sống mang, buộc phải tin cùng tôn thờ. Nhưng ở dòng xứ đọng Mỹ này thì không gì hoàn toàn có thể qua đôi mắt được những chuyên gia khá đầy đủ kỹ năng về phần nhiều vụ việc, những người tất cả lòng tin tôn trọng tuyệt đối hoàn hảo sự thực cùng quyền tự do tuyên bố ý kiến. Cho buộc phải, thường xuyên hay trước sau gì rồi sự thực cũng đề nghị được trình diện. Cổ nhân vẫn dạy: ước ao cho những người không giống chần chờ thì đừng bao gồm làm. Chân lý này không bao giờ đổi khác.
