THIÊN CHÚA LÀ AI

MỤC LỤC

'GIÁO HÔI HIÊPhường THÔNG''HÔI LINH MUC XUÂN BÍCH' – ST-SULPICEXBcả nước – Sulpiciens vietnamiensCHUYÊN ĐÊ'Ơn Goi'Luân LýTín LýTôn GiáoTin Mừng Chúa NhâtTỦ SÁCHVỀ TÁC GIẢ

LIÊN KẾT

TỦ SÁCH

Tin Tức & Suy Tư

Lượt truy nã cập

3221772 lượt

*
Zenit (Anh ngữ)

Lỗi: rất có thể mẫu thiếu tín nhiệm đang không vận động. Hãy demo lại sau.

Bạn đang xem: Thiên chúa là ai


THIÊN CHÚA LÀ ĐẤNG NÀO? Không bao giờ là 1 trong những câu trả lời dễ ợt. Xưa kia,thời Cựu Ước,fan ta chỉ rất có thể uý kính,hàm ơn,thờ lạy,ca ngợi Người qua hầu hết kỳ công Người thực hiện qua thiên nhiên,qua bé bạn. Chúa Giêsu đã mạc khải Ba Ngôi với tình yêu Chúa Cha, ơn thông hiệp Chúa Thánh Linc và ơn cứu độ của Người. Nhưng câu trả lời hiện tại sinc (existentiel) lại không chỉ là là sự việc hiểu biết hồ hết mạc khải nầy, cơ mà chính là sự đáp trả của cá nhân mỗi cá nhân so với Thiên Chúa,tạo nên sự sự khác hoàn toàn không chỉ có với vô thần hoặc những người dân không biết Chúa, mà hơn nữa biệt lập cùng với mọi kẻ biết Chúa mà ko sống thật sâu sát chân lý nầy. Joel Prohin, Ban chỉnh sửa tam nguyệt san Promesses, giúp chỉ dẫn một câu trả lời hơi độc đáo với ý nghĩa sâu sắc mang đến câu hỏi nầy, qua Thỏng thứ nhất Thánh Phaolô Tông Đồ gửi Timothê.

THIÊN CHÚA LÀ AI?

Tản mạn trong Timôthê I

Thiên Chúa toàn năng trong bí quyết Người lựa chọn mạc khải thiết yếu bản thân. Thiên nhiên trailer đến họ thấy sự huy hoàng và chí lý của Người; lương trung khu họ chỉ cho bọn họ, với không ít lộn lạo, đâu là đầy đủ sự chờ đợi tinc thần; các tình huống xảy ra cho phép bọn họ so với hành vi của Người. Nhưng trước tiên,thiết yếu qua mạc khải được viết ra, Kinch Thánh,nhưng mà Thiên Chúa mạc khải một phương pháp toàn năng,tự do thoải mái, với bé fan.Và yêu cầu ít nhiều rộng 73 quyển sách vừa khác biệt vừa bổ sung lẫn nhau, sẽ giúp đỡ bọn họ (một chút) phát âm, qua hành vi của Thánh Linc, Thiên Chúa là Đấng làm sao.

Tlỗi sản phẩm I (Thánh Phaolô) gửi Timôthê nổi bật vào 73 cuốn sách quy chuẩn do một xác suất quan trọng đặc biệt cao về thiết yếu Thiên Chúa. Đọc thư nầy,bọn họ sẽ mày mò ra Thiên Chúa tỏ lộ vào sự tuyệt đối hữu thể của Người ra sao;Thiên Chúa hành vi nắm làm sao vào công cuộc tạo ra dựng của Người;Thiên Chúa mong đến phần đa bạn hàm ơn Người cứu độ thế nào cùng Thiên Chúa mặc khải thiết yếu Người cố như thế nào vào Chúa Kiđánh.

Việc bao gồm trogn thỏng nầy mà Thiên Chúa mạc khải Người một cách quan trọng ví dụ,là hết sức ý nghĩa sâu sắc.


Chủ đề chính của Thỏng nầy được xác định rõ vào Timôthê 3, 15 : “…anh đã biết đề xuất ăn uống sinh hoạt thay như thế nào trong nhà đất của Thiên Chúa,tức là Hội Thánh của Thiên Chúa hằng sống”, tuy vậy nhưng mà bọn họ chỉ rất có thể sinh sống có mức giá trị như giáo hội địa pmùi hương, trong khoảng độ ‘thần học” của chúng ta – nghĩa là ánh nhìn của họ về Thiên Chúa, vế hồ hết gì Người là,về hầu như gì Người làm cho – là đúng đắn. Những cãi cự nội bộ, gần như bận tâm về những chi tiết nầy hay cụ thể nọ về cách họ quản lý và vận hành vào giáo hội, lại thường xuyên lấn át điều chủ yếu yếu, điều ‘hàng đầu” “ nguồn cội”: Thiên Chúa! Thánh Phaolô ko nhầm lẫn về điều nầy cùng thuật lại tất cả các vấn đề nhưng Ngài nói cùng với bao gồm Thiên Chúa. Không buôn dưa lê bình phẩm liên tu vô tận về những chi tiết, ta hãy bên nhau,vào giáo hội,tìm kiếm phương pháp để hoàn toàn có thể “nhìn thấy Thiên Chúa” nhiều hơn thế.
Tlỗi nầy gửi mang đến Timothê, – mà lại Thánh Phaolô để lại sống Êphêsô, để lập đơn thân từ vào Giáo Hội nầy và nhằm bác lại đầy đủ học thuyết sai lầm vẫn len lách vào trong (1,5 – 6). Làm vậy như thế nào để cổ vũ Timôthê tuyệt rộng, là phía ánh nhìn của bạn anh em còn trẻ nầy về Đấng Thiên Chúa hằng hữu? Nếu trọng trách của bọn họ trong giáo hội có vẻ như gay go trắc trở cùng với chúng ta, thì hãy hãy nhớ là Thiên Chúa đã làm việc kia cùng Người sẽ hành động.

THIÊN CHÚA TRONG TUYỆT ĐỐI HỮU THỂ CỦA NGƯỜI

Trong 15 ‘vinc tụng ca’ (doxology) các tlỗi Thánh Phaolô gửi, thì đang có 2 trong I Titế bào thê, ca ngợi rất nhiều gì Thiên Chúa là : “ Kính dâng Vua muôn thngơi nghỉ,là Thiên Chúa bất tử, vô hình và tốt nhất. Kính dâng Người danh dự cùng vinc quang mang đến muôn thulàm việc muôn đời.Amen”. “Chúa Tể vạn phúc vô song,là Vua những vua,Chúa những chúa, Chỉ bản thân Người là Đấng trường sinh vong mạng,ngự trong ánh nắng siêu phàm, Đấng không một fan nào sẽ thấy tốt hoàn toàn có thể thấy.Kính dưng Người danh dự và uy quyền mang đến muôn đời. Amen”.

Ba đặc điểm bay ra trường đoản cú mọi lời ngợi khen nầy:


THIÊN CHÚA LÀ ĐẤNG VÔ HÌNH. Trở về từ bỏ chuyến bay vào không gian gồm người lái đầu tiên,Yuri Gagarine vẫn tuim cha :” Thiên Chúa ko tồn tại.Tôi đang không thấy được ông ta”. Đừng nhằm bị tấn công kừa vì chưng các tự thịnh hành “Thiên Chúa ở trên trời”: “các tấng trời”thiết yếu cất đựnh Thiên Chúa (I V 2,6; 6,18). Người khác bọn họ một phương pháp triệt nhằm, đến nỗi không một ai hoàn toàn có thể nhìn thấy Người mà lại vẫn tồn tại sinh sống (Xh 33,20). Người là “tinch thần”(Ga 4,24),không có thể xác đồ chất rất có thể sờ thấy được. Sự vô hình nầy của Thiên Chúa quá qua kỹ năng không thề bắt gặp Người của họ bằng đôi mắt thể lý. Nó cũng hệ nghỉ ngơi sự mù quáng ý thức nhưng mà họ đã sinh hoạt trong các số đó, nhằm phân tích cùng gọi được Người là gì (2 Cor 3,7 – 4,6). Nếu Thiên Chúa ko mạc khải Người đến chúng ta,thì họ ko bao giờ rất có thể bắt gặp Người theo tựa như các gì Người là.
THIÊN CHÚA LÀ ĐẤNG BẤT TỬ. Cũng thư nầy nói tới Thiên Chúa là “Thiên Chúa hằng sống” (3,15). Nói rằng Thiên Chúa là Đấng văng mạng,bao gồm một đơn lẻ câu hỏi Người là Đấng hiền đức, tinc tuyền,không co tội trạng (vày sự bị tiêu diệt là kết quả của tội lỗi) và Người vẫn như vậy vào hữu thể của Người (sự chềt là sự đổi khác tỏ tường tuyệt nhất của một hữu thể) với rằng Người là Đấng độc nhất vô nhị thông truyền sự sống : cuộc sống thân xác trước tiên (“vào Người bọn họ có sự sống – Cv 17,28), tiếp đến là sự sống trường thọ. Sự bất diệt vinc quang đãng của không ít bạn đang chào đón Tin Mừng (2 Tm 1,10; I Cor 15,54) vẫn chỉ là một trong những hệ trái của việc bất diệt riêng của Thiên Chúa.
THIÊN CHÚA LÀ ĐẤNG HẠNH PHÚC. Ngoài vinch truyền tụng lắp thêm nhì của tlỗi nầy,trường đoản cú định tính nầy còn kiếm tìm thấy được ngơi nghỉ khu vực khác: “…Tin Mừng của vinch quang quẻ Thiên Chúa chí tôn; Tin Mừng đã được giáo phó cho tôi” (I Tm 1,11). Thiên Chúa trong sự toàn bích của Hữu Thể Ba Ngôi không nên bất cứ sự gì hoặc bạn như thế nào để được hạnh phúc. Trong một nghiã nào đó, hạnh phúc của bạn ko chịu ràng buộc vào bất kể sự gì từ chúng ta,tất cả sự đáp trả Phúc Âm giỏi là lòng trung thành sinh sống đời Kiđánh hữu của chúng ta.

CÁC HỆ QUẢ.


Thđọng độc nhất vô nhị là việc thờ lạy. Một Đấng Thiên Chúa vinh quang dường ấy gợi lên sự ca khen trường đoản cú phía đầy đủ kẻ Người vẫn khấng mạc khải bản thân đến bọn họ. Thánh Phaolô sẽ hiểu rõ điều này cùng thiết yếu có tác dụng khác được kế bên Việc reo mừng bởi vinh tụng ca. Cho dù giải pháp miêu tả của chúng ta thường xuyên nghèo nàn rộng cách miêu tả của Thánh Phaolô, họ cũng hãy hát lên,hãy ca ngợi,hãy ngợi khen vinc quang đãng Thiên Chúa.
Thứ đọng nhị là rao giảng Tin Mừng. Đấng Thiên Chúa hạnh phúc nầy ước ao được biết đến với chính vì như thế rất cần được công bố,”tulặng xưng” (I Tm 6, 12 – 13) sự huy hoàng của hữu thể lâu dài của Người.Thánh Phaolô niềm hạnh phúc do được phó thác một thông điệp như thế (I Tm 1,11). Ngày ni ch1inc bọn họ nỗ lực phiên mang đến Ngài có tác dụng trọng trách ấy.

THIÊN CHÚA TRONG CÔNG TRÌNH TẠO DỰNG CỦA NGƯỜI.

Đấng Thiên Chúa béo phì cơ mà Thánh Phaolô ca tụng,cũng đã mạc khải Người trong công trình sản xuất dựng của Người. Người là Đấng ban sự sinh sống, Cống hiến và làm việc cho tất cả hồ hết sự ( 6,13). Người không chỉ là hành động bởi một hành động lúc đầu, nhưng mà cũng chính Người là Đấng đỡ nâng cuộc đời nầy, nhưng mà Người đã dựng nên bởi hầu hết chăm lo hằng ngaỳ. Phải phát âm đúng các từ bỏ chương thơm 4 như thế nầy :”Thiên Chúa hằng sinh sống, là Đấng Cứu Độ hết thảy rất nhiều người, độc nhất vô nhị là hồ hết kẻ tin” (4,10). Ttuyệt bởi ca ngợi một tngày tiết phổ độ vốn vẫn thẳng xích míc với khá nhiều phiên bản văn uống của Thánh Phaolô, ý nghĩa thứ nhất của câu nầy liên quan đến “ơn cứu giúp độ” hằng ngày nhưng Thiên Chúa mang đến mang lại bọn họ trong số quan tâm quan liêu phòng của Người với toàn bộ hầu hết fan. Chính Ngài là Đấng “đến phương diện ttách mọc lên phía trên kẻ dữ tương tự như tín đồ lành” (Mt 5,45), Đấng không chấm dứt làm hội chứng về Người là gì,qua các vấn đề lành Người làm, khi ban phạt mang lại bạn bè từ bỏ ttách đều trận mưa cùng hoa màu phì nhiêu, Khi ban đến bằng hữu thực phẩm dư đầy và tạo cho trọng điểm hồn bạn bè tràn ngập hân hoan” (Cv 14,17).

Xem thêm: Download Yu Gi Oh Power Of Chaos Download, Download Yu

Những quan tâm nầy của Thiên Chúa trải rộng lớn cho tới tất cả những fan, mặc dù bọn họ gồm phân biệt hay không. Nhưng quánh ân của các tín hữu là nhận thấy gần như ơn lành nầy hệt như tới từ một Đấng Thiên Chúa, mà người ta hiểu rõ tình thân của Người. Trong ý nghĩa đó,những hồng ân nầy được lãnh nhận như lời giải đáp lại quan trọng đến từ một bạn Cha rộng tay ban phân phát “cơm bánh hằng ngày” cho con cái và con cái có thể nói rằng lời cám ơn vì thực phẩm nhận được :” Những thức ăn nầy là đầy đủ lắp thêm Thiên Chúa đã chế tạo ra dựng để các tín hữu,phần lớn kẻ đã nhận được biết chân lý, được sử dụng trong thâm tâm tình tri ân lạy tạ,do Lời Thiên Chúa với lời cầu nguyện thánh hoá hầu hết thứ kia “(4, 3 – 5).

Đấng Thiên Chúa Tạo Hoá cũng chính là Đấng điểu khiển lịch sử dân tộc nhân loại. Người là Chủ của thời gian:


Trong thời của Người (bí quyết nay 2000 năm),Chúa Giêsu đã đi đến nhằm tự trao ban làm cho giá bán chuộc (1,15; 2,6)
Trong thời của mình (đó là thời đại chúng ta),Phúc Âm ân sủng được rao giảng 92,6)
Trong thời của Người,(Chẳng bao thọ nữa? Ngày mai?) Chúa Giêsu Kit6o đang xuất hiện để kẻ thống trị ( 6,15)

Chính cũng bời do Thiên Chúa tất cả toàn quyền bên trên những công ty nắm quyền (Dl 3,32;Cn 21,1), cơ mà Kiđánh hữu được mời Call cầu nguyện mang đến bọn họ (2,1 -2).

CÁC HỆ QUẢ.


Thứ đọng tuyệt nhất là chớ thừa lo ngại mang lại cuộc sống thường ngày tầm trung của họ. Nếu họ là những người dân hơi giả,thì Đấng Thiên Chúa “vốn ban dời dào mang lại họ hầu như sản phẩm công nghệ nhằm chúng ta được hưởng dùng” (6,17), vẫn phó thác sệt ân bắt chiếc Người vào vấn đề quảng đại share phần đông của cải trần gian tạm bợ của bọn họ. Với những kẻ gồm it hơn, “Đấng Tạo Hoá tín trung “ nầy ( I Pet 4,19) nhắc cho rằng có cơm trắng nạp năng lượng áo mặc là đủ rồi, miễn sao thấy phù hợp ( 6,8).
Thưa hai, đúng với mọi bạn, đó là ưu tiên bậc nhất đến “lòng đạo đức”, thuật ngữ vượt trội của các tlỗi mục vụ. Lòng đạo đức, đó là loại đà vươn lên tới mức Thiên Chúa của tâm hồn, được ghi dấu ấn bằng sự tin tưởng chỗ Thiên Chúa và sự tôn kính buộc phải gồm so với Người, được duy trì bởi suy gẫm Kinch Thánh, nguyện cầu và hiệp thông Kiđánh giáo. Bởi vày Thiên Chúa niềm nở lo đến hồ hết nhu yếu thứ hóa học của chúng ta, họ vẫn dành cho Thiên Chúa địa điểm đầu không còn vào cuộc sống với vào tứ tưởng của bình thường ta. Bởi vì chưng ‘lòng đạo đức thì tác dụng số đông bề” (4,8). do vậy họ đang nắm bắt được ‘sự sống thật sự” (6,19)

THIÊN CHÚA NHƯ LÀ ĐẤNG CỨU ĐỘ.

Ơn cứu vớt độ của Thiên Chúa là 1 trong trong những chủ thể chủ yếu của thư nầy : tức thì trường đoản cú câu thứ nhất,Thánh Phaolô noí về Thiên Chúa Đấng Cứu Độ chúng ta” (1,1). Xa không chỉ có thế,Ngài nói rõ :”Thiên Chúa Đấng cứu độ bọn họ muốn rằng tất cả phần đông tín đồ được cứu độ với đạt tới sự đọc biết chân lý” (2,34). Thiên Chúa tự do thoải mái ban ơn cứu vãn độ nầy mang đến tất cả phần đa fan – không còn bắt buộc là cho một dân tộc bản địa đặc thù như thế nào nữa, cũng không còn cho một ách thống trị quan trọng đặc biệt đa số kẻ được tuyển chọn lựa chọn nữa,tuyệt là cho 1 thế hệ đầy đủ kẻ tinh thông làm sao kia. Kế hoạch lòng xót thương thơm của Người ko thải trừ một ai một phương pháp tiên nghiệm. Vì cố gắng ý ý muốn nầy của Thiên Chúa không áp đặt bằng vũ lực. Mỗi người được thoải mái đồng ý hoặc không đồng ý “ơn cứu giúp độ được ban ra một cách tự do nầy. Sự toàn năng của Thiên Chúa vào bài toán tuyển chọn và cứu vớt độ không còn bị va đụng sống bất cứ sự gì, cho dù sự khẳng định hoàn hảo và tuyệt vời nhất của câu nầy tiềm ẩn một nghịch lý. bởi vậy Thiên Chúa không còn vui ưng ý vị tử vong của ngườ tội lỗi (x. Ez 18,230,nhưng mà Người muốn nó được cứu giúp độ và để được sinh sống đời đời kiếp kiếp.

Đẹp biết bao tầm nhìn của Thiên Chúa Điện thoại tư vấn mời, của một tín đồ Cha ( 1,2) đợi mọi gửi nhỏ lầm đường lạc lối trnghỉ ngơi về, bạn Cha nhưng lòng ao ước yêu thương tmùi hương mủi lòng trước số trời của tù túng.

Tuy vậy, ơn cứu vớt độ nầy chỉ đã có được bởi một phương tiện đi lại độc nhất vô nhị : lòng tin vào một Thiên Chúa tốt nhất với vào Đấng trung gian độc nhất.

Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa thiệt cùng là fan thiệt. Vì cố kỉnh Người là Đấng độc nhất hoàn toàn có thể là giá bán chuộc cơ mà Thiên Chúa rất có thể đồng ý được. Có thể nói được rằng đó là phiên bản Phaolô của Lời Chúa Giêsu vẫn xác minh : “Thầy là Đường,là Sự Thật với là Sự Sống. Không ai mang đến được với Cha cơ mà ko qua Thầy” .Trong toàn bộ những người đang đáp lại ý ước ao cứu vãn độ của Thiên Chúa, Thánh Phaolô từ đề mình ra làm cho gương : Ngài tự xưng như thể ‘bạn đầu tiên trong những tội nhân” ( 1,15). Sự Ngài lúc đầu ngăn chặn lại Phúc Âm khiến cho sự quay trở lại của Ngài biến hóa một mẫu phđộ ẩm được đã cho thấy của lòng thương xót Chúa. Và đông đảo những người dân đã tin từ bỏ trình thuật cuộc trở lại của Saolô xđọng Tarsô.

NHỮNG HỆ QUẢ.


Lời nguyện cầu. Thánh Phaolô lôi kéo cầu nguyện đến đơn vị vậy quyền, nhằm Việc truyền tay Phúc Âm không xẩy ra cản lại (chứ đọng chưa hẳn nhằm chúng ta được sống dễ chịu và thoải mái thong dong) (2,1 -2). Với danh nghĩa cá thể hoặc giáo hội, hãy nguyện cầu ko ngừng cho chỗ rỗi các linh hồn và cho việc tự do rao giảng Phúc Âm.
Việc rao giảng Phúc Âm. Phải nối kết ‘bệnh từ’ cùng với lời gửi cầu (2,6). Việc rao giảng ơn cứu vãn độ, nhưng Thánh Phaolô lấy hết sức ra thực hiện,ni cguyển qua mang lại họ có tác dụng. Tính chất độc tuyệt nhất của phương tiện đi lại cứu độ (2,5 vào một nhân loại in dấu thuyết tương đối với dựng lên sự bao dung tôn giáo thành nhân tình tối cao, gồm nguy cơ tiềm ẩn không hề được những tín đồ nghe biết, cả sự xác định con tín đồ là tội nhân (1,15). Nhưng thông điệp nầy ko đổi khác và thời nay quyền lực của nó vẫn còn đấy hành vi.

THIÊN CHÚA TRONG CHÚA KITÔ

Tại trọng tâm của tlỗi nầy, Thánh Phaolô chỉ ra rằng kín cuộc sống Kiđánh hữu, “bí mật lòng đạo đức”. Thiên Chúa đã được bộc lộ bằng giết mổ, được công chính hoá nhờ vào Thánh Linch, được các thiên thần thấy được, được rao giảng cho những dân tộc bản địa, được tin trên trái đất, được tôn vinh trong vinh quang (3,16). Chỉ độc nhất vô nhị vào Chúa Kitô, Thiên Chúa đạ tỏ mình trong sự tròn đầy hữu thể niềm tin của Người. Chính Người là Đấng đã đi vào trong thế gian (1,15) nhằm xích lại sát chúng ta. Chúng ta quan yếu biết được Đấng Thiên Chúa vô bờ, mãi mãi,vô hình dung, nhưng mà ko qua Đấng ‘mạc khải Chúa Cha”, Đức Chúa họ đang nhập thể, đang bị tiêu diệt, vẫn sinh sống lại và đã được tôn vinch. Chính chân lý nầy – chân lý căn uống bản duy nhất vào toàn bộ – nhưng mà Giáo Hội của Thiên Chúa hằng sống được mời hotline ngẩng cao đầu,trong một quả đât vốn rất là bắt buộc mang lại nó,nhưng lại ko nhận ra vinh quang của Chúa Giêsu Nazaret nhường nhịn ấy.

HỆ QUẢ

Thư nầy trình làng mang đến họ Đấng Thiên Chúa tuyệt đối hoàn hảo biết bao! Đấng Thiên Chúa hằng sinh sống vốn mạc khải thiết yếu Người trong sự vô biên hữu thể của Người, Đấng Thiên Chúa hằng ban ơn cùng chăm sóc chế tác thứ của Người, Đấng Thiên Chúa nhiều lòng xót thương thơm hằng muốn cứu vớt độ những người dân tội ác, Đấng Thiên Chúa gần cận đang nhập thể chỗ Chúa Kiđánh. Mong đến Người mập lên vào mắt bọn họ dần dà phụ thuộc vào họ sẽ biết Người rõ hơn, nhằm thương mến Người nhiều hơn và đễ Giao hàng Người tốt hơn! Và mang lại lượt họ đang biến hóa ‘những người dân của Thiên Chúa” (6,11).